А.Дюма «Путевые впечатления в России»
Казань была столицей ханства, которое в середине XV века почувствовало себя достаточно сильным, чтобы стать независимым от Золотой Орды; только сперва город располагался вовсе не там, где теперь, а выше по течению Казанки, верстах в двадцати от ее слияния с Волгой. История Казани на протяжении всего пятнадцатого столетия сводится к изнурительной борьбе между татарами и русскими, а затем к убийствам туземных правителей русскими или русских правителей туземцами. Именно об этих временах повествует невнятное, но чрезвычайно распространенное предание о царице Сююмбеке. Подобно тому, как на Кавказе все замки построены царицей Тамарой, в Казани есть дворец царицы Сююмбеке, башня царицы Сююмбеке, могила царицы Сююмбеке. Такой почести обыкновенно удостаивают народы своих последних суверенных правителей.
В августе 1552 года Иоанн IV, для нас Иоанн Грозный, которого ни один историк не догадался еще назвать Иоанном Храбрым, переходит Волгу во главе многочисленной армии и становится лагерем на обширной равнине, простирающейся от Волги до моря, в том месте, где ныне высится памятник русским, павшим во время штурма второго октября.
В. Бодров Осада Казани в 1552 году
Штурм этот был ужасен: русские вошли через брешь от взрыва бомбы, подложенной в подкоп под кремлем царским инженером Россмойбом. За каждый дом и за каждую улицу сражалась с ожесточением, которое вкладывают и в нападение и в защиту враждебные по духу народы враждебных рас и религий.
Прямо в день взятия Казани Иоанн приказал построить из готового сруба, привезенного им с собой, маленькую деревянную церковь, и за шесть часов ее сложил всю целиком от основания до маковок. В ней отслужили благодарственный молебен и панихиду за русских, павших в этом сражении.
Церковь эта, по всей вероятности, была воздвигнута там, где ныне высится каменным монумент. Сожженная в 1774 году Пугачевым — казаком, который пытался выдать себя за Петра III и которого, показывая народу, возили по Москве в железной клетке, Казань была вновь отстроена по приказу Екатерины и вновь сожжена в 1815 году. Пожар уничтожил двадцать две церкви, три монастыря и три пятых города.
Вот чем объясняется то обстоятельство, что Казань с ее восточными воспоминаниями и исламом — совершенно русский город, в нем девятьсот восемьдесят улиц, десять мостов, четыре тысячи триста домов, пятьдесят восемь церквей, четыре собора, четыре монастыря, десять мечетей, две гостиницы для путешественников, семь трактиров, два кабака, пятьдесят две тысячи двести сорок четыре жителя, из которых пятнадцать тысяч магометан, а остальные христиане: православные, раскольники или протестанты.
Увиденная с дамбы Казань словно поднимается из глубин огромного озера. Открываясь взору со своим старым кремлем, которого никогда не достигали никакие пожары, и колокольнями своих шестидесяти двух церквей, она являет собою зрелище самое фантастическое.
Однако более всего поражает величавая и вместе живописная громада памятника русским, павшим. при штурме; установленный в 1811 году, он, на мой взгляд, не может быть отнесен ни к какому из известных архитектурных стилей, а его низкие мрачные очертания полностью соответствуют назначению погребального монумента, каковое задавалось архитектору.
Калориферофф - все типы калориферов на складе; Наши услуги - оперативная доставка писем и прямой маркетинг с продвижением.
Возникновение Булгарии [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Культура Булгарии в IX-XIII вв. [1] [2]
Казанский край в XVIIв. [1] [2] [3] [4] [5]
Культура и просвещение в XVIII в. [1] [2]
Казанский университет и культура края в XIX в. [1] [2] [3]
А. Олеарий «О городе Казани и о том, как Казань подпала под власть московитов» [1]
А.Дюма «Путевые впечатления в России» [1]
Культура РТ [1] [2] [3] [4] [5] [6]
Культурная жизнь Казани [1]