электромонтажные работы; электромонтаж; электромонтаж; электромонтажные работы |
||
|
А душой Казанского общества любителей отечественной словесности был его основатель - сын булгарского чиновника Нигмат Ибрагимов, преподаватель латинского языка, российской словесности, арифметики и геометрии в Первой казанской гимназии, поэт и переводчик, адъюнкт (помощник профессора) кафедры словесности Казанского университета. Он был талантливым математиком и воспитал в своем гимназическом ученике - Н. И. Лобачевском - любовь к этому предмету. Он был влюблен и в русский язык, на котором писал свои стихи и песни, одну из которых - "Во поле березонька стояла" - до сих пор поет русский народ. Эту влюбленность он передал своему сыну - Льву Ибрагимову, окончившему Казанский университет и написавшему немало русских песен (одна из них - "Ты душа ль моя, красна девица" — также стала народной. Кроме собственного сына, Н. Ибрагимов вывел на дорогу литература творчества таких русских писателей, как С. Т. Аксаков, В. И. Панаев и др. Миллионы русских людей, говорящих крылатую фразу "С милым рай и в шалаше!" и не подозревают, что они вошли в русский язык из песни Н. Ибрагимова "Вечерком красна девица". И к Н. Ибрагимову можно отнести те слова, которые были сказаны в журнале "Библиотекам чтения" о его сыне Льве:
"В далекой стороне, на краю вселенной, у Рифейских утесов (Уральских гор), в Великих Болгарах, где люди ходят в сапозех (людьми в сапогах назвала булгар русская летопись), есть действительно один поэт, при всем множестве там поэтов. Он шумит как Волга, звенит как колокольчик, поет как жаворонок, порхает как кузнечик, живет в заре, играет с радугой, спускается на землю по лугу, пьет мед из златых чашечек цветов, пьет любовь из "очей дев младых"…"
Университет был одним из центров прогрессивного (передового) русского образования, базирующегося (основывающегося) на достижениях самых передовых стран мира. Вот почем Казанский университет притягивал к себе лучших просветителей, которые стремились получить русское образование для того, чтобы использовать полученные знания для всестороннего развития собственного народа. Один из видных булгарских просветителей – Ибрагим Хальфин (внук просветителя С. Хальфина) стал адъютантом восточной словесности Казанского университета, преподавателем "татарского языка" (т.е. булгарского тюрки). В 1804 г. он издал "Азбуку и этимологию татарского языка", в 1809г. - "Азбуку и грамматику татарского языка с правилами арабского чтения", а в 1822 г. – открытую им булгарскую летопись под названием "Жизнь Чингих-хана и Аксак-Тимура с присовокуплением разных отрывков, до истории касающихся". Другой булгарский просветитель – М. Г. Махмудов – вел в университете курс восточной каллиграфии и оформлял книги на восточных языках, печатавшиеся в университетской типографии. Во 2-й половине XIX в. активное участие в работе Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете принимали такие виднейшие булгарские просветители, как педагог, историк и этнограф Каюм Насыри (учившийся в 60-х гг. в Казанском университете на правах слушателя), педагог и историк Ш. Багаутдинов-Марджани, написавший книгу "Мустафад ал-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар" - "Сведения, привлеченные для истории Казани и Булгарии" (1885 г.) и ряд других ценнейших научных работ, педагог, историк и адъюнкт восточной словесности Петербургского университета Хусаин Фаизханов, вделавший гениальное открытие - способа расшифровки надписей на булгарских эпиграфических памятниках XIII-XIV вв. Все булгарские просветители, понимая, что для дальнейшего развития булгарской народности необходимо восприятие достижений передовой русской культуры, призывали булгар изучать русский язык, создавали проекты школ и сами экспериментальные школы с более расширенным преподаванием светских (нерелигиозных) дисциплин (предметов) – по примеру русских светских школ. Царизм пытался не допустить получение булгарами русского среднего (гимназического) и высшего (университетского) образования, так как понимал, что оно помогает развитию булгарского народа (царизм же пытался задержать это развитие и затем обрусить темный народ). Однако, благодаря усилиям русских друзей булгарского народа несколько десятков булгар смогли закончить русские гимназии и даже Казанский университет. Но мало сказать, что Казанский университет давал только драгоценные знания. Многие преподаватели университета вносили в свои лекции еще и дух любви к простому народу, дух интернационализма (уважения к другим народам) и демократизма (демократизм – стремление облегчить положение простого трудового народа), под влиянием которого немало студентов (а до 1861 г. ими были главным образом дети дворян) прониклось демократическими идеями и даже стали на путь борьбы за освобождение народа от гнета эксплуататоров. Так, великими русскими демократами-просветителями и друзьями булгарского и других народов нашего края стали будущий инспектор народных училищ Симбирской губернии Илья Николаевич Ульянов и величайший писатель России и мира Лев Николаевич Толстой, учившиеся в Казанском университете. Лев Николаевич Толстой провел в Казани свою юность (1841-1847 гг.). Он был графом (высший феодальный титул) и внуком казанского губернатора И. А. Толстого, почему высший дворянский круг ("свет", как тогда говорили) попытался заключить его в круговерть своей пустой паразитической жизни: бесконечные балы, карточные и прочие игры, пьянство, мотовство и пр. "Без ужаса, омерзения и боли сердечной не могу вспомнить об этих годах... Всякий раз, когда я пытался высказать то, что составляло самые задушевные мои желания, - я встречал презрение, а как только я предавался едким страстям, меня хвалили и поощряли", - вспоминал об этом Л. Н. Толстой. Л. Н. Толстой сумел подняться над мерзостным мирком феодальных угнетателей народа - крепостников и стать подлинным защитником угнетенных. Этот "казанский перелом" был запечатлен в ряде произведений Л. Н. Толстого (рассказ "После бала" и др.). В историю казанской архитектуры вошли строения, сооруженные в Казани губернским архитектором Александром Карловичем Шмидтом, который был вначале архитектором Казанского университета (работал в Казани в 1809-1834 гг.). Выдающийся русский архитектор, творивший в стиле русского классицизма, А. К. Шмидт создал в Казани целый ряд изящных домов ("дом Гордеева" - угол улиц Дзержинского и Лобачевского, дом купца Свешникова по адресу - Гладилова, 22, двухэтажный дом на улице Левобулачной, 46), но особенно прославился описанием булгарских памятников города Болгара (благодаря чему мы можем сейчас восстановить некоторые из них), а также возведением двух памятников: памятника русским воинам, павшим при взятии Казани в 1552 г. (Шмидт выстроил этот памятник, стоящий сейчас на острове возле устья Казанки, в 1823 г. по проекту Н. Ф. Алферова, в который внес изменения) и мечеть Иске Таш (ул. Меховщиков, 23). Сейчас мало кому известно, что мечеть Иске Таш была выстроена возле захоронения булгар, павших при защите Казани в 1552 г. при взятии Казани Е. Пугачевым (т. е. булгар-пугачевцев) в качестве памятника и их подвигам. Об этом захоронении когда-то напоминал большой и старый камень с надписью, почему мечеть и получила название Иске Таш (Старый Камень), а также Улуг Таш (Большой Камень). В архитекпре мечети Иске Таш прекрасно слиты "черты русского классицизма" и "черты, сближающие ее с монументальными памятниками Булгарии XIII-XIV вв." Как видим, если раньше булгарские архитекоры сооружали здания на Руси, то теперь уже русские архитекторы вносят свой вклад в развитие булгарской архитектуры Интересно и то, что имамом (руководителем) мечети Иске Таш был видный булгарский историк и просветитель XIX в. Хусаин Амирхан (1814-1893 гг.), а деньги на ее строительство дал купец Г. Утямышев – крупнейший булгарский меценат Казани. Однако, меценатов среди богатеев было немного. Казанский университет сыграл главную роль и в возникновении в Казани периодической печати. Первая типография Казани - Азиатская - была основана в 1800 г., но она была включена в 1829 г. в состав университетской типографии. В ректорство Лобачевского здесь стали печатать книги на многих языках — на булгарском ("татарском"), азербайджанском, арабском, русском и др. Проект первой Казанской газеты "Казанские известия", вышедшей 19 апреля 1911 г., был составлен профессором Казанского университета Запольским. Правда, Запольский предлагал печатать газету на двух языках - "русском и татарском", но самодержавные чиновники велели выпускать ее только на русском языке. Печаталась она в университетской типографии, ставшей крупнейшей в России по количеству выпускаемых ею восточных книг. Вид Казанского университета эпохи Н. И. Лобачевского запечатлен на картинах русского живописца реалистической школы В. Турина и на рисунках Турнерелли - преподавателя английского языка Казанского университета. Словом, Казанский университет был в XIX в. главным очагом культуры края и всего Востока России. электропроводка; смартфон windows мобильные телефоны Samsung коммуникатор samsung
Возникновение Булгарии [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Культура Булгарии в IX-XIII вв. [1] [2] Казанский край в XVIIв. [1] [2] [3] [4] [5] Культура и просвещение в XVIII в. [1] [2] Казанский университет и культура края в XIX в. [1] [2] [3] А. Олеарий «О городе Казани и о том, как Казань подпала под власть московитов» [1] А.Дюма «Путевые впечатления в России» [1] Культура РТ [1] [2] [3] [4] [5] [6] Культурная жизнь Казани [1]
|
||